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过还没有到和你们该碰面的时候。”

    ??这是一个让人意料却又不敢相信的事实，等到胖子和查文斌反应过来冲过去的时候，叶欢已然如同鬼魅一般消失了，那个他会是叶秋嘛？

    ??在半年之前，在霍山，他们明明看着他就那样的去了，只不过后来的结局谁也不知道怎样。逐渐消失的呼吸和停止的心跳，那双永远迷茫却又清澈的眼睛都让查文斌和胖子无数次在梦中想起。风起云说他是属于她的，无论他的身体还是灵魂，无论他的意识里自己是谁，他背上的刺青都永远预示着他是自己的哥哥。

    ??最后的画面定格在那一刻：风起云拖着浑身是伤疲惫不堪的身体抱着那个人慢慢消失在远方，那些族人簇拥着他们的王一路哭泣……

    ??“查爷，老二真的还活着嘛？”胖子有些喜极而泣道：“人死真的能够复生嘛？”

    ??“叶欢虽然恶贯满盈，但是他却极少说假话，至少他从不对我说假话。”查文斌明白，他们之间的恩怨绝非一两句就能说得明白，不过叶欢说得也对，他从未对查文斌下过死手，即使他有无数次的机会。

    ??“罗门深似海，他们既然能够借尸还魂，说不定真的就还能让人‘起死回生’，不过我们都犯了一个错误，那就是这么久了，从未去祭奠过他的墓。”

    ??“那不是小白脸不让嘛。”胖子也不得不抱怨道：“风起云说过她再也不想跟这个世界有任何瓜葛，她要为那些活着的人承担自己该承担的责任，所以就连叶秋的‘葬礼’我们也没有机会，当时你不也是同意说怕泄露了他们新的家园嘛？”

    ??第四十九章 龙山的启程

    ??如果你选择站在了黑暗里，那么你就是黑暗的，如果你选择站在了黑暗的对立面，那么你就是光明的！

    ??人这一生有好多选择，每一次选择往往都能改变以后的人生，无数的岔口等待着无数次的选择，有的将引领你走向光明，而有的则会把你带进无尽的黑暗深渊。

    ??短暂的喜悦之后不得不面对现实的困惑，叶欢那匆匆几句话简直是要了查文斌的小命，他是一个有担当的人，难道真的是因为自己贸然闯入了那座破庙而引发了一场掩埋了六百年的悲剧嘛？当然，胖子一个劲地劝他大可不必相信，只是叶欢的所言的确给查文斌解答了太多心中的疑惑。而现在一个最大的疑惑还摆在他们的面前：那具女尸真的还存在嘛？

    ??任何宗教，包罗了佛教、基督和道教都认为这个世界上是有轮回和鬼魂一说的，而道教认为：除了魂魄说以外，人的灵魂其实是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫做“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。

    ??他们称之为“元神出窍”。

    ??如果要准确定义，则应把鬼魂二字分开，分为“鬼”和“魂魄”。民间俗称的鬼，其实不是人的灵魂，而是三尸，而魂魄，则指人的三魂七魄，即使胎光、爽灵、幽精三魂，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七魄。

    ??道教典籍记载，鬼，是一个笼统的概念，它包括三种含义：第一种是人死后脱离肉体的精神现象；第二种是包含一切致人恐惧、侵害人的非物质态灵异现象；第三种是一切玄幻灵异现象。人被此类事件侵害后，分为显性和隐性两种。

    ??显性的表现为癔症、抑郁症、强迫症、精神分裂，或某种慢性病；而隐性的常表现为心烦、性格变古怪，或难以言喻的极度难受。特别是被妖邪附体的患者，可能出现幻觉，比如有些人会表现的疯疯癫癫说自己看见了一些别人看不到的东西，又或者说自己被控制了等等。

    ??而民间往往讹传为神仙附体，道教典籍明确记载，神仙绝不会附身人体（《道法会元·太上天坛玉格》有明确记载：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道！”）

    ??古道教典籍记载，人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸，既：彭质、彭倨、彭娇变化为人生前形象，称之谓鬼。这便是后来查文斌理解的怨气，怨气不散则会凝结成人生前的模样，所以人过世才需要请道士去超度，为的就是化解这股怨气才不会成为厉鬼。鬼的存在取决于这口气有没有还愿，是不是能够支持着它长时间