第110节 (第4/4页)

复了原样，他没有先回答反而问道：“兄台到底走的是哪一路呢？”

    ??“在下姓查，名文斌，是本地一个不入流的小道士。前不久在荒山野岭的地方发现了一具女尸，细查之下发现她很有可能是被人当作了女丑用来祭司。风兄来的正巧不是时候，这两天洪村里接连发生命案，人心惶惶，就在前几天你们今天停留的那棵大树里还发现了一样古怪的东西。”

    ??“哦？命案？”风起云转头对着那老丈微微一笑道：“查兄该不会怀疑是我们作的吧？”

    ??查文斌也是一笑道：“无凭无据的怎敢胡乱猜忌，看风兄年纪轻轻，我也听说这洪村求雨已经有些年头，风兄竟然还知道这里有避雨的地方，难道以前也曾来过？”

    ??“没有，小弟也是初来乍到，不过这位已经不是第一次了。”他指的是那位老丈，老丈对着查文斌冷哼一声，显然是对他刚才的话心有不满。

    ??查文斌再问：“那敢问风兄到底是哪里人，为何又偏偏要到这样的山沟沟里来求雨呢？”

    ??风起云起身指着外面的那一片大山道：“如此的江山美景，怎得会是山沟沟呢？查兄既然是道士，想必对风水也了解一二，九龙连珠号称是天下无双，地理五诀里首推为真龙地，您不会连这个都不知道吧。”

    ??“风兄果真是学识过人，”查文斌这句话不是恭维，那地理五诀是清代风水大师赵玉才所著，他结合了历朝历代的风水大师所有的著作，踏遍大江南北实地察访，尽其一生写下了这本《地理五诀》。赵玉才因为古籍“前人著述艰深，滋世迷误，”为“尽洗近今支支离离之说”，“故言期显易，一见能解。”希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目的。所以他也为后世尊为近代地理风水的宗工哲匠，不少风水先生都是从这部著作开始研习风水格局的。

    ??第五十九章 棋子

    ??“风姓，敢问兄台祖籍是哪里？”

    ??这是查文斌第二次问，风起云起身背着查文斌道：“阁下一定要知道嘛？”

    ??查文斌也起身道：“我想与风兄交个朋友。”

    ??一字一句的，风起云终于说道：“祖籍洪村！好了朋友，你知道的已经很多了，现在可以下山了。”

    ??这一次，查文斌没有再作纠缠，临末了的时候他问了一句：“风兄，不知明天在下能否有幸一睹求雨盛事？”

    ??风起云没有作答，反倒是从怀里掏出一枚棋子送给了查文斌道：“留个纪念，你我君子之交，如不愿送了。”

    ??下山的时候，胖子不解问查文斌那风起云为何要送他这枚棋子？

    ??查文斌翻转上那枚棋子道：“所谓：‘棋逢对手，将遇良才’，他风云起倒是挺看得起我。他送我的是一枚黑棋，黑棋先落，代表他已经先走了一步。这人生就像一盘正在进行比赛中的棋，从一开始布局的第一个棋子，就是人生的第一步。

    ??这场游戏从这步棋开始，走错了，那么接下来会一步步的跟着错下去。第一个棋子的布局很重要，可能会统领全局，也能使你落入对手的布局中，最后全盘皆输啊，挺有意思的一个人。”

    ??“搞不懂你们这些文绉绉的那么麻烦干嘛，有话就说，有屁就放。”胖子一甩手就喜欢发牢骚。“那明天我们还来不来？”

    ??“来，当然来，这样的大戏怎么可以错过呢。他想下棋，那我们就陪着一块儿下，风姓，祖籍洪村，看来真的是这样，如果我没猜错，他们就是洪村这些宅子真正的主人，这个村子里原本的人都姓风，只是不止为何全部都走了。人走了，根还在这里，他们依旧还是会来这里祭司，这里有他们的先祖啊。”

    ??查文斌只敢想到这儿，往后的那一点他没有说出来，因为他知道风姓存在的意义。

    ??在大约三千到五千年以前的神州大地，有三支部落成为各自的杰出首领，分别是：燧人氏、伏羲氏、神农氏。中国有记载的历史就是从这个时代开始的，后人也称“三皇五帝”时代，而燧人氏因为发明了钻木取火和结绳记事也被称为是“三皇之首”。

    ??这是一支年代可以继续往前追随的更远的部落，在距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶远古的遂人观察天象以明天道，始为山川百物命名。

    ??燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。

    ??因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。

    ??天地之德孕育万物，而人为万物之尊。

    ??也就是从那个时候起燧人氏开始以“风”姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。

    ??由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。